Берлинские женщины демонстрируют свои ягодицы: половина города носит микрошорты — но почему?
Берлинский городской пейзаж характеризуется обнажёнными ягодицами и длинными голыми ногами. Однако сексуальность играет в этом тренде второстепенную роль.
Кабриолет, верх открыт, теплый ветер дует в лицо, солнце светит сверху — и из динамиков доносится голос Кэти Перри: «Девушки из Калифорнии, мы незабываемы, Дэйзи Дьюкс, бикини сверху».
В 2010 году американская певица спела об ультракоротких джинсовых шортах , названных в честь персонажа Дэйзи Дьюк из американского сериала «Придурки из Хаззарда» (1979–1985). Героиня фильма была известна своими откровенными нарядами и считалась секс-символом.
Теперь, взглянув на улицы Берлина, можно увидеть: «Дэйзи Дьюкс» вернулись — и не только в новых цветах и тканях, но и стали короче, чем когда-либо. Но почему именно сейчас?
Воскресный день, и к нам приехал друг из Мюнхена. При температуре выше 30 градусов город кажется Сахарой. Мероприятие на открытом воздухе с хип-хопом и R&B всё равно выманивает нас наружу. И тут я впервые по-настоящему это замечаю: многие женщины носят невероятно короткие шорты. Под этим я подразумеваю минималистичные лоскуты ткани, едва прикрывающие самые откровенные части тела, с полуобнажёнными ягодицами.
Конечно, это не новое явление. Подобные образы встречались и раньше, особенно в берлинских клубах и на рейвах . Но в этот день их частота просто поразительна — и в последующие дни я встречал эти откровенные наряды повсюду, будь то на Розенталер-плац или в Кройцберге.
Обычно шьётся из чёрного трикотажа, часто с объёмной рубашкой. Добавьте высокие сапоги, эффектную сумку и распущенные волосы. Я также часто видела этот образ на последней Неделе моды в Берлине около двух недель назад: например, музыкант Домициана надел на модный показ белый трикотаж с принтованным топом из той же ткани.
Для классификации подобных модных тенденций часто используются теории. В моде широко распространены такие термины, как «теория красной помады» или «индекс длины подола». Последний, или «индекс длины подола», основан на теории о том, что экономическую ситуацию можно определить по длине юбки. В периоды экономического роста подолы становятся короче, а в периоды кризиса — длиннее. Эта теория возникла в 1920-х годах и была сформулирована американским экономистом Джорджем Тейлором. Когда денег больше, возникает чувство свободы, а вместе с ним и желание носить более короткие юбки. Но, хотя Тейлор и стремился установить корреляцию между ценами акций и длиной подола, научных доказательств этому не хватало, и теория считается весьма спорной. «Золотые двадцатые», период, когда эта теория была разработана, особенно демонстрируют её амбивалентность: с одной стороны, это десятилетие характеризовалось укороченными платьями, а с другой — порой крайне нестабильными экономическими условиями в Веймарской республике.
Согласно репрезентативному опросу, проведённому исследовательской компанией Ipsos, в июне прошлого года лишь 31% граждан Германии охарактеризовали текущую экономическую ситуацию как «хорошую». Доминировали неопределённость, инфляция и мировые кризисы, и, насколько я могу судить, вопреки теории Тейлора, сейчас ситуация становится как никогда короткой .
Однако моду считают сейсмографом времени. Иммануил Кант уже признавал её актуальность. В XVIII веке он писал: «Лучше быть дураком в моде, чем дураком вне моды». И он писал это в то время, когда одежда всё ещё считалась «поверхностным женским увлечением». Кант видел в модном невежестве не проявление индивидуальности, а наивность.
Вероятно, давно известно и документально подтверждено, что одежда также несёт социальный и политический смысл. Поэтому вопрос не только в том, что человек носит, но, что ещё важнее: что он хочет выразить своей одеждой?
Доктор Донн Карен, психолог и теоретик моды, подытожила это в интервью журналу InStyle 2020 года: «Женщины 1940-х и 50-х годов носили юбки «чуть выше колена», потому что устали от диктата, навязываемого их телу. Одежда была последним, что они могли контролировать. «Речь идёт о бунте, — сказала Карен, — но за этим бунтом кроется глубокое желание контроля. А за этим контролем — потребность в безопасности». Безопасность, другими словами, чувство защищённости. Чувство, которое испытывают далеко не все люди в Германии и во всём мире. Тем не менее, потребность в нём растёт в разгар потрясений нашего времени. Что касается моды, у меня сложилось впечатление, что группы, часто подвергающиеся дискриминации — цветные люди, квир-люди, но и женщины в целом — больше не просто заботятся о стиле. Речь идёт о том, чтобы их видели и воспринимали, о видимости. И об автономии».
Когда я рассматриваю тренд на ультракороткие шорты, такие как Daisy Dukes, в этом свете, он становится совершенно понятным: они символизируют потребность в свободе, в праве на самоопределение, которое сейчас ставится под сомнение различными политическими деятелями. В чувстве лёгкости, утраты которого боятся многие молодые люди, особенно девушки. Разве мы все не хотим чувствовать себя такими же беззаботными, как «California Girls» из хита Кэти Перри?
Berliner-zeitung
