Sergio Vega e a vibrante experiência do sul

Em 1924, Walter Benjamin participava de uma conferência caótica na ilha de Capri quando cruzou o caminho da renomada atriz e filósofa russa Asja Lãcis. O romance foi imediato, e juntos escreveram "Napoli" , ensaio que inspirou o vídeo que Sergio Vega , artista argentino radicado nos Estados Unidos, apresenta na exposição "Labirintos da Memória", na abertura da Bienalsur 2025, no MAMBO, em Bogotá, Colômbia.

Walter Benjamin em Nápoles é uma peça audiovisual que explora “como a própria ideia do sul é criada a partir das perspectivas do norte”, conta o artista ao Ñ .

–Por que esse trabalho é relevante para a Bienalsur?

– Tenta estabelecer eixos entre as diferentes realidades do Sul, e fazê-lo foi um desafio interessante, que consistiu em traçar os percursos por Nápoles de Benjamin, conhecido por ter estabelecido a noção de iluminação profana , ou seja, situações urbanas nas quais ocorre um fenômeno de sincronização de diferentes realidades históricas e filosóficas, levando a uma conclusão que se vivencia como uma iluminação .

–O seu encontro com Asja Lãcis foi esclarecedor nesse sentido?

– Sim, eles se conheceram por acaso, tiveram um romance e escreveram este texto juntos, no qual montam uma crítica à vida cotidiana, urbana, em Nápoles. São dois pensadores do norte que articulam uma ideia de sul e transitam por canais que já conhecemos hoje, mas naquela época. As ideias do exótico, de uma espécie de libertação na experiência de estar no sul. É interessante como eles articulam a noção de porosidade da cidade em relação ao território vulcânico . Porosidade articula uma visão urbanística e crítica da pobreza, entre o dia e a noite, entre dormir e estar acordado. De certa forma, todos os espaços existenciais são permeáveis, e isso é muito poderoso quando você está em Nápoles.

–Há outro texto de Benjamin que se insere na narrativa da sua obra.

– Dentro desse argumento, há outro texto, "Haxixe em Marselha ", que ele escreveu como notas de viagem. Quando estava no Mediterrâneo, permitia-se coisas que não teria em Paris ou Berlim . Quando ia para o sul, "o índio" despertava nele, diríamos; ele se permitia experimentar drogas ou se apaixonar espontaneamente por alguém e escrever um texto com essa pessoa. Uma busca por uma libertação quase mística que ele encontrou no sul.

–Como você lê isso da perspectiva do preconceito?

– Sim, também existem estereótipos, traços de que tudo é caótico, de que nada nunca acaba, de como essas pessoas vivem, de como tudo funciona, aquela pergunta que as pessoas do Norte sempre se fazem sobre o Sul. Mas também vi grande admiração e respeito pela liberdade de ser , de pensar, que as pessoas do Sul têm, que não é restringida pela ética protestante ou pelas visões filosóficas das culturas nórdicas.