Wizyta w Centrum Kreacjonistów Adwentystów Dnia Siódmego nad brzegiem rzeki Paraná

Współczesna Argentyna to połączenie geologicznych, kulturowych i muzealnych osobliwości. Muzea, jak wiadomo, reagują na fale, trendy narzucające styl architektoniczny, projekt graficzny czy po prostu potrzebę posiadania kolekcji.

Trasa rozpoczyna się na brzegach rzeki Paraná, od zwiedzania bardzo niedawnych budowli, takich jak Malba Puertos , zbudowane w 2024 roku na betonowej warstwie z XXI wieku. Następnie przekroczysz rzekę przez kompleks kolejowy z opuszczonymi pociągami na torach i drzewami wystającymi z okien. Nieco dalej przejedziesz przez wydmy Entre Ríos w Ibicuy i tego samego popołudnia dotrzesz do Libertador San Martín, Puiggari lub którejkolwiek z zamożnych wiosek Niemców Wołgi , którzy przybyli tu pod koniec XIX wieku. W San Martín polecamy muzea mieszczące się w Adwentystycznym Uniwersytecie Plata , gdzie znajduje się sanatorium i słynna klinika zdrowego stylu życia.

Zaledwie kilka metrów dalej, od 2023 roku, znajdują się Centrum Zasobów Kreacjonistycznych oraz Centrum Historii Kolonii i Pracy Adwentystów Dnia Siódmego w Kraju. Oba, perfekcyjnie zaprojektowane, mieszczą się w domach profesorów, którzy w przeszłości przyjechali ze Stanów Zjednoczonych, aby uczyć w tej szkole rolniczo-religijnej, przekształconej w uniwersytet w 1990 roku i uznanej przez CONEAU ( Rada Narodowa Argentyńskiej Rady Narodowej) podczas katastrofy w latach 2001/2002.

Miejsce to, zwane Bella Vista , powstało w 1898 roku, choć znane było również jako „Wzgórze Nadziei”, miasto partnerskie Loma Linda w Kalifornii , gdzie prawie połowa mieszkańców to członkowie Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego . W 1904 roku ten kościół, założony w 1863 roku i kierowany przez Ellen White , kupił kompleks w tym rejonie Stanów Zjednoczonych, aby utworzyć sanatorium, szkołę pielęgniarską, a w 1905 roku Loma Linda Foods , kolejną działalność, w której wyróżniają się na świecie, w tym w San Martín, które według spisu z 2022 roku ma około 9500 mieszkańców, co wzrasta dzięki 3400 studentom na uniwersytecie.

Muzeum, jako jego część, zostało nazwane na cześć Davida Rhysa (1915-2014), urodzonego w rodzinie baptystów w Gaiman, Chubut, który po przejściu na adwentyzm wysłał Davida do Entre Ríos. W latach 40. XX wieku Rhys zainteresował się geologią i paleontologią tego obszaru, który od czasów podróży Karola Darwina i Alcide'a d'Orbigny'ego stał się jedną z krajowych mekk kopalin. Zaczął kolekcjonować szczątki wymarłych ssaków, zdobywając dyplomy w Paraná Normal School , a później stopień naukowy z teologii i archeologii Bliskiego Wschodu w Washington Adventist Seminary oraz doktorat z nauk o Ziemi w Riverside w Kalifornii.

Rhys Museum przechowuje część jego kolekcji, a także kolekcje innych amatorów i profesjonalistów z regionu, takich jak Carlos Federico Steger (1925-2018) z Tucumán, absolwent teologii w Colegio Adventista del Plata , profesor ekonomii w National Teacher Training Institute , muzealnik, rektor Południowoamerykańskiej Kwatery Głównej Instytutu Badań Geologicznych (GRI) UAP, członek Argentyńskiego Stowarzyszenia Paleontologicznego i Stowarzyszenia Nauk Przyrodniczych Litoralu . Aż do śmierci Steger podróżował po Argentynie i za granicą, wygłaszając wykłady na temat konfrontacji ewolucjonizmu i kreacjonizmu, geologii i Wielkiego Potopu. Ponadto badał wąwozy mezopotamskich strumieni i rzek oraz inne rezerwaty paleontologiczne w kraju i Ameryce Północnej.

Dyrektorem Centrum — otwartego codziennie oprócz piątków i z bezpłatnym wstępem — jest Samuel Abdala, który współpracuje z badaczami z Conicet (Narodowy Instytut Technologii) w Diamante, Entre Ríos . Studiował geologię na Uniwersytecie w São Paulo (Brazylia) i uzyskał doktorat w GRI (Narodowym Instytucie Badań Geologicznych) w Loma Linda. Autor serii geologiczno-kreacjonistycznych przygód (Intrigue at Hearst Castle, zaprezentowanej na tegorocznych Międzynarodowych Targach Książki), przeniósł się do Argentyny, aby kierować tym centrum, w którym znajdują się fragmenty szkieletów i modele dużych ssaków pampasowych: gliptodontów, tygrysów szablozębnych i mastodonta, których mechanizmy obronne są wystawione w muzeum. Wszystko, z wyjątkiem patagońskiego jaja dinozaura i skał Stegers, ma lokalne pochodzenie.

Są to eksponaty, które Centrum przechowuje w odpowiednich miejscach, bez interpretacji religijnej i powołując się na Darwina, jak w przypadku toksodonta, który, datowany na „formacje czwartorzędowe”, jest opisywany jako jeden z ssaków kopalnych, które najbardziej przykuły jego uwagę. Prezentowany model jest oparty na ilustracji opublikowanej w 1988 roku w „ Ilustrowanej encyklopedii dinozaurów i zwierząt prehistorycznych: wizualne przedstawienie życia prehistorycznego” , pracy koordynowanej przez szkockiego popularyzatora Dougala Dixona. Abdala nie ponosi odpowiedzialności ani za montaż muzeum, ani za modele, które były już na miejscu w momencie przybycia i zostały wykonane w Rosario i innych argentyńskich miastach.

Adwentystyczny pogląd na ewolucję pojawia się niezależnie od skamieniałości, na panelach na innej ścianie, które wyjaśniają stworzenie z perspektywy inteligentnego projektu i siedmiodniowej chronologii. W tym miejscu warto wspomnieć o amerykańskim historyku Ronaldzie Numbersie (1942–2023), który w 1992 roku opublikował „The Creationists” , dzieło o antyewolucjonizmie niektórych anglojęzycznych grup protestanckich i ich geologii, ustrukturyzowanej wokół biblijnego Potopu.

Drugie wydanie z 2006 roku podkreśliło wagę, jaką w tym samym kontekście zyskała idea, że ​​ewolucja, daleka od przypadkowości, podlegała głównemu planowi Stwórcy. Jeden z najciekawszych rozdziałów dotyczył założenia Instytutu Badań nad Kreacją (ICR) na obrzeżach San Diego oraz Instytutu Badań nad Geologią (GRI). Inicjatywy te, pod koniec lat 50. XX wieku, zostały zainicjowane przez grupę geologów i paleontologów baptystów i adwentystów, którzy pragnęli zbadać te obszary z perspektywy religijnej.

Dziś Instytut Geonauk Loma Linda (GIS) – gdzie Rhys pracował, a Abdala się kształcił – stał się najważniejszym ośrodkiem badań kreacjonistycznych, obejmującym laboratoria i programy doktoranckie. Rhys promował sympozja geonautyczne w krajach hiszpańskojęzycznych oraz otwarcie GRI w Entre Ríos, którym kierował Stegers.

Kiedy Numbers opublikował swoją pracę w 1992 roku, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego miał 5 milionów wyznawców na całym świecie; dziś liczba ta sięga 25 milionów. Lata te zbiegły się z pojawieniem się placówek, które wykorzystują format muzeum historii naturalnej jako ambonę dla kreacjonizmu i inteligentnego projektu. Zbiegły się one jednak również ze zmianą demograficzną w religijności Ameryki Łacińskiej, która przesunęła się w stronę różnych odłamów ewangelicznych, a wraz z nimi w stronę tematów wcześniej nieobecnych w przestrzeni publicznej.

Pamiętajmy, że katolicyzm rzymski od ponad wieku pozostaje niewzruszony kwestią pochodzenia ani wieku Ziemi, a raczej nie ingeruje w kwestie ewolucji. Nic dziwnego, że prace Numbersa koncentrowały się na Stanach Zjednoczonych, Australii i Wielkiej Brytanii – regionie, w którym powstały muzea, obejmujące skromne sale, ale także monumentalne instalacje w stylu Disney World .

Ameryka Południowa nie miała niczego podobnego aż do pięciu lat temu. Podczas gdy Brazylijskie Towarzystwo Kreacjonistyczne istnieje od 1972 roku, a Stegers kierował GRI od 1991 roku, pierwsze muzea adwentystyczne zaczęły powstawać w 2020 roku. Obecnie na liście znajdują się Centrum Orígenes na Wyspach Galapagos, Cooksonia w Cochabambie oraz ośrodki w Chillán (Chile), Ingeniero Coelho i Cachoeira (Brazylia) . Muzeum Galapagos, położone zaledwie kilka metrów od Fundacji Darwina, oferuje alternatywę dla turystów, którzy nie chcą uważać wysp za „kolebkę ewolucji”.

Ale nasza podróż była skromniejsza i zakończyła się przystankiem w Diamante , gdzie pomnik upamiętnia morską inwazję w miocenie , okresie, który dla wielu nigdy nie istniał. Podobnie jak urząd celny i kolej portowa, które wciąż istnieją, choć nikt ich nie widzi, a wielu zastanawia się, czy to tylko kolejna pozostałość z czasów, gdy rzeka była morzem.