Психоанализ: Сара Коэн задается вопросом, что делать со всем, что причиняет боль

Вопрос боли охватывает эпохи и географические регионы; это беспокойство, которое сопровождает нас с самого начала нашей целостности, и хотя на него есть ответы, каждое временное и/или пространственное изменение требует новых интерпретаций и ответов на этот вопрос. Сложность настоящего (или времени, в котором нам посчастливилось жить) заставляет нас искать и находить инструменты для управления кризисами, эмоциями и даже болью нашей современной жизни.

Что ты будешь делать со всей этой болью? «Психическая боль в наше время » (Paidós) — так называется книга Сары Коэн , которая задает вопросы, подвергает сомнению и объясняет, что такое боль сегодня, интерпретирует, насколько она нас обезоруживает, и объясняет, как порой она позволяет нам перестроить себя в соответствии с тем, что причинило нам боль. Таким образом, мы узнаем, имеем ли мы дело с поверхностными ранами или с теми, которые заставляют нас ходить по выступам и толкают в пропасть.

Автор этой книги — детский и подростковый психоаналитик и психиатр, но она также поэтесса, эссеистка и переводчик. Эти академические, художественные и жизненные элементы опыта позволяют ей понимать боль других людей — и в кабинете врача, и за его пределами, и в жизни на открытом воздухе. На этих страницах, к которым читатель будет относиться с вниманием, он изливает изысканную библиотеку, которая охватывает произведения от Фрейда и Лакана до стихов и прозы Барта, Нэнси, Агамбена, Э. Дикинсон, Джойса, Сэра и Кокто.

В своих литературных и философских изысканиях он никогда не упускает из виду взаимосвязь между неосязаемой болью и телесной болью. Фактически, в начале своей книги он говорит, что Фрейд считает последнее свойством психической конституции. И хотя он является психиатром, он продолжает предостерегать от соблазна медикализации с целью прекращения страданий. Эта распространенная в мире психологии фраза фрейдистского происхождения, которую, например, повторяла Джудит Миллер : «Когда вы выбрасываете симптом за дверь, он возвращается через окно» , объясняет, почему необходимо столкнуться с болью лицом к лицу и «прислушаться к ней». Коэн утверждает, что «то, как и в какой степени каждый человек переносит боль, а также то, как наше общество склонно ее обрабатывать, часто порождает бегство и избегание любой психологической работы, которая могла бы способствовать изменениям». Специалист опирается на труды отцов-основателей психоанализа, чтобы объяснить такие актуальные вопросы, как горе и значение траура в процессе преодоления боли.

Одной из основных форм боли является боль утраты: через нее человек становится субъектом, определяет Коэн, тем самым открывая вселенную смыслов для понимания того, что было до и после боли. Утрата — это состояние, которое всегда сопровождает нас, но оно оставляет глубокие следы во времена становления, у тех, кто теряет фундаментальные существа . «Избегание боли, требующее психологической обработки, может иметь аналог в организме, подверженном различным событиям, представляющим собой экстремальные состояния». И затем он добавляет: «Юношеская скорбь по радостям детства в некоторых структурах берет в заложники собственное тело из-за невозможности терпеть отсутствие и боль, неспособности ждать перед лицом неопределенности. Темой перепутья в некоторые значимые моменты становится встреча с наркотиками».

В другом случае, когда речь идет о трауре, автор утверждает, что он открывает возможность для размышлений о будущем субъекта, управляемого бессознательными превратностями судьбы, хотя и не подразумевает меланхолии. Фрейд писал: «Мы знаем, что траур, каким бы болезненным он ни был, прекращается спонтанно».

Поэт также затрагивает вопросы, связанные с болью, оставленной болезнью, иного рода, но не чуждой субъективной структуре, поскольку порой она оказывает разрушительное воздействие на психику. Она рассказывает личные истории о боли, подобные тем, что пережили Жан-Люк Нанси или Вальтер Беньямин.

Коэн знает об опасных волнах этих океанов, где плавают и тонут измученные и охваченные кризисом души, как по своему опыту терапевта, так и исследователя, что продемонстрировано в ее предыдущей книге *Умереть молодым*. Клиника для подростков (Пайдос). С этим полным и сложным опытом он подходит к этим водам боли, где нужна рука, своевременная помощь, чтобы удержаться на плаву.

Путешествие по этой «мучительной» книге, наполненной литературными штрихами, приводит нас к открытым выводам и пронзительным и необходимым интерпретациям. Проблема боли не ограничивается проблемой траура и не может быть объяснена исключительно с точки зрения той или иной психопатологической динамики. «Быть ​​живым — значит подвергаться страданиям». Это не совсем утешение, это предупреждение, необходимая отговорка, чтобы принять сложный и удивительный жизненный путь.

Сара Коэн (Буэнос-Айрес, 1955) — детский и подростковый психоаналитик и психиатр. Действительный член Аргентинской психоаналитической ассоциации и Международной психоаналитической ассоциации, он входит в состав детской психиатрической службы Немецкой больницы. Она также поэт, эссеист и переводчик. Он дважды был удостоен стипендии на исследовательскую программу факультета от Международного совета по канадским исследованиям.

Среди его публикаций — книги эссе «Молчание поэтов» (2002), «Граница языка» (2006), «Плененное детство» (2015) и «Умирая молодым». Клиника с подростками (2019), а также поэтические сборники «Двери Парижа» (2000), «Сцена с письмами» (2003), «Венецианские поэмы» (2003), «Возможность» (2012), «За головой» (2018) и «Шанс памяти» (2021). Две ее книги стихов были переведены на французский язык и изданы в Квебеке, Канада.