Eduardo Cárdenas: „Die Geschichte der Familie Bunge zu erzählen ist, als würde man durch die Küche in die argentinische Geschichte eintauchen.“

Wenn man am Pasaje Lanín in Barracas ankommt, ist es, als wäre man außerhalb der Stadt: Häuser mit bunten venezianischen Fliesen an den Wänden, Vogelgezwitscher und autofreie Straßen. Als Eduardo Cárdenas, ein ehemaliger Familienrichter, Universitätsprofessor im Ruhestand und Schriftsteller, das Viertel entdeckte, wusste er, dass er dort einen Platz haben wollte: Er kaufte ein freies Grundstück, rief seinen Freund, den Architekten Rodolfo Livingston , an und sagte: „Ich hätte gerne einen Platz ohne gerade Linien, denn ich habe mein ganzes Leben als Anwalt verbracht.“ Das Tor öffnet sich, und man kann kaum glauben, was man sieht: einen wilden Garten mit einem kleinen Wasserfall, in der Sonne schlafende Enten und Skulpturen, die die Zeit überdauert haben (alle 40 Blocks vom Nationalkongress entfernt). Cárdenas wurde 1945 in Buenos Aires geboren, studierte Jura an der Katholischen Universität von Argentinien und hat sich schon immer für psychische Gesundheit und Familie interessiert. Er war Mitglied der Kommission für den Rechtsschutz von Geisteskranken und ist gemeinsam mit José A. Álvarez und Ricardo Grimson Autor eines Werks über psychiatrische Krankenhausaufenthalte. Außerdem interessiert er sich leidenschaftlich für Geschichte, politische Philosophie und Kunst. In Zusammenarbeit mit Carlos Payá verfasste er Biografien von Manuel Gálvez, Emilio Becher und Ricardo Rojas sowie La familia de Octavio Bunge (Die Familie von Octavio Bunge) (Eudeba) in drei Bänden (die ersten beiden waren bereits bei Sudamericana erschienen, der dritte und letzte sind neu).

„Die Geschichte der Familie Bunge zu erzählen, ist, als würde man die argentinische Geschichte durch die Küche betreten. Es ist, als wäre man zu einer Party eingeladen und alle Gäste sind da – der Bischof, der Botschafter, der Politiker, alle Honoratioren –, aber der Aufzug geht kaputt und man betritt die Party durch den Hauswirtschaftsraum und geht in die Küche. Dort stellt man fest, dass die Dame zum Beispiel die Rechnung des Caterings nicht bezahlt, und man hört all die Stimmen darüber, wie die Party aufgebaut wurde. Diese Bücher versuchen genau das zu sein: zu erzählen, wie das Argentinien des 19. Jahrhunderts aufgebaut wurde“, erklärt Cárdenas den Grund für seine kollektive Biografie.

– Warum fanden Sie es interessant, die Geschichte dieser Familie in diesem historischen Zeitraum zu behandeln?

–Carlos Payá und ich hatten die Geschichte des argentinischen Romanautors Manuel Gálvez geschrieben, und da er mit Delfina Bunge verheiratet war, hatten wir Zugang zu ihrem Tagebuch, das sie von ihrem 15. Lebensjahr im Jahr 1890 bis zu ihrem Tod im Jahr 1952 schrieb. Dieses Tagebuch ist in der argentinischen Literatur beispiellos: Ich kenne kein anderes Tagebuch einer Teenagerin, in dem sie über so viele Jahre hinweg von ihren Lieben, ihren Schulkameraden, ihren Freunden, ihrer Familie erzählt und in dem auch ihre philosophischen und poetischen Gedanken festgehalten sind: Es war ein faszinierendes Tagebuch.

–Delfina wurde eine großartige Schriftstellerin und eine enge Freundin von Victoria Ocampo, nicht wahr?

– Ja, wir haben Victoria Ocampo interviewt, um diese Geschichte zu erzählen. Ursprünglich wollten wir über Delfinas Leben schreiben, doch je mehr wir uns damit beschäftigten, desto mehr wurde uns klar, dass sie nicht nur ein isoliertes Blümchen inmitten einer Brache war, sondern Teil einer Gruppe von Menschen, die in einem intensiven intellektuellen Umfeld aufgewachsen waren. Ihr Urgroßvater stammte aus Deutschland und heiratete Genara Peña Lezica in Argentinien. Obwohl kein Familienmitglied Präsident wurde, waren sie stets eng mit Macht und Kultur verbunden.

Ihr Urgroßvater war ein protestantischer Pfarrer aus Deutschland und verdiente seinen Lebensunterhalt mit Handel, eine Tätigkeit, die er in Argentinien fortsetzte. Zu Delfinas Generation gehörten acht Geschwister, die sich alle für Kultur, Philosophie, Recht und Politik interessierten. Einer von ihnen war ein sozialistischer Abgeordneter und hatte eine Studie zur Lage der Arbeiterklasse und den in Deutschland angebotenen Sozialversicherungslösungen verfasst. Ein anderer, Alejandro, hatte Volkswirtschaft studiert und war einer der Väter der modernen Wirtschaftswissenschaften in Argentinien, die Mathematik und industrielle Ideen vereinte. Sein Hauptwerk trägt den Titel „Ein neues Argentinien“ . Ebenfalls anwesend waren Jorge Bunge, ein Architekt und Schöpfer von Pinamar, und Octavio Bunge, nach dem die Bände benannt sind. Sie alle hatten sich auf irgendeine Weise hervorgetan, und so fühlten wir uns veranlasst, eine Geschichte der Familie zu schreiben und durch sie die argentinische Geschichte von 1880 bis 1910 darzustellen.

–Und wie haben Sie diese Geschichte rekonstruiert?

– Mit viel Aufwand: Wir haben Briefe erhalten, wir haben sie von Familienmitgliedern gesammelt, die sie in Schubladen, Truhen, Tagebüchern und Reisetagebüchern hatten, und alle haben uns dieses Material sehr großzügig gegeben.

–Wen hast du getroffen?

– Anhand der Urenkel und Enkel wurde die Familiengeschichte in drei Generationen erzählt. Die erste Generation ist der Kaufmann Bunge. Wir sprechen von 1820 und 1830, als der Kapitalismus weitere Gebiete zu erfassen drohte und ausländische Kaufleute am Río de la Plata ankamen (mitten in der Rivadavia-Ära) und begannen, die Beziehungen zwischen Buenos Aires und Europa zu knüpfen und ihre Handelshäuser zu gründen. Der erste Bunge in Argentinien heiratete Genara Peña Lezica , die aus einer Patrizierfamilie stammte. Aus dieser Ehe gingen acht Kinder hervor, die zur Generation der 80er gehörten. Die Bücher erzählen, wie diese Generation geformt wurde, welche Ausbildung sie erhielt und wie sie aufwuchs. Aber auch, was sie suchten, als sie heirateten, und welche familiären Bindungen sie knüpften, die auch wirtschaftlicher und politischer Natur waren.

–Wie war das Leben im sozialistischen Bunge?

– Der achte Sohn, Octavio, heiratete María Luisa Arteaga und hatte mit ihr acht Kinder, darunter Augusto. Augusto Bunge war sehr antireligiös und stand Juan B. Justo sehr nahe. Er studierte Medizin, und die Ärzte dieser Zeit waren stark vom Sozialismus beeinflusst, da sie die Notwendigkeit von Impfungen und Aufklärung in den Vierteln über Hygiene und Gesundheitserhaltung erkannten. Er gehörte also zu jenen Sozialisten, die von Viertel zu Viertel zogen und Vorträge im Stil der deutschen Sozialisten hielten.

–Und neben Jorge Bunge gab es noch einen weiteren Architekten in der Familie, der ebenfalls sehr bekannt war …

– Ja, Ernesto Bunge war derjenige, der unter anderem die Kirche Santa Felicitas in Barracas entwarf. Er entwarf auch das Gebäude der Escuela Normal 1 und das alte Gefängnis an der Avenida Las Heras. Es waren Männer, die sich stets für soziale Fragen einsetzten. Obwohl sie politisch und kulturell eine einflussreiche Familie waren, besaßen sie weder Land noch Kapital: Viele lebten von Verträgen mit der Regierung. Die Sozialisten nannten diese Klasse „Budgetfresser“, weil sie den Staatshaushalt auffraßen.

–Und wie hat sich die dritte Generation entwickelt?

Wie bereits erwähnt, hatte Octavio Bunge, der den Büchern ihren Titel gab und später Präsident des Obersten Gerichtshofs wurde, acht Kinder, die sich ebenfalls hervortaten: Carlos Octavio war Rechtsphilosoph, schrieb aber auch Romane und Gedichte. Er war ein vielseitiger Mann und homosexuell, zu einer Zeit, als dies ein Geheimnis war und absolut unterdrückt wurde. Wir fanden Briefe aus seiner Jugend, die sehr eindringlich und sehr kritisch gegenüber der Klasse waren, der er angehörte. Carlos Octavio blieb seiner Familie bis zum Tod seines Vaters entfremdet, der ihn vom Sterbebett aus anrief, um Frieden zu schließen.

–Wie sind Sie nach Victoria Ocampo gekommen?

Wir erfuhren, dass Victoria Ocampo als Teenager von Delfina Bunge fasziniert war, die etwas älter war als sie. Es ist interessant, in dieser Beziehung die Anfänge des Feminismus in Argentinien zu sehen. Delfina wollte weder heiraten noch das tun, was Frauen ihrer Zeit taten: eine Pferdekutsche mieten, um in den Wäldern von Palermo oder zum Karneval in Mar del Plata zu fahren. Sie las und schrieb lieber.

–Warum enden die Bücher im Jahr 1910?

Sie enden 1910 mit dem Tod Octavio Bunges. Für die argentinische Geschichte ist das Jahr 1910 meiner Meinung nach wie ein herrlicher Sonnenuntergang, der wohl das Schönste ist, was man an einem Tag erleben kann, aber er endet mit dem Ende des Tages. 1910 beginnt eine neue Weltordnung mit der Machtübernahme Deutschlands und der USA und der zweiten Industriellen Revolution. Was man nicht wusste, war, dass Argentinien in der internationalen Ordnung den Preis dafür zahlen würde, dass es an einem untergehenden Imperium festhielt. Von da an wird die argentinische Geschichte komplexer; neue Probleme treten auf, auf die das Land nicht vorbereitet war und leider auch heute nicht vorbereitet ist. Wir erleben noch immer den Untergang des Britischen Empires, weil wir uns nicht in die neue Weltordnung integrieren konnten – und ich sage nicht, dass wir nicht wussten, wie.

– Betrachten Sie sich als Peronist? Warum?

Ich bin Peronist, weil ich stur bin, denn der Peronismus steht für Widerstand. Er entstand, als der erste spanische Soldat einen Indianer mit einer Donnerbüchse erschoss. Damals begannen die Besiegten Widerstand zu leisten, und zwar mit den Mitteln der Eroberer, um ihre eigene Geschichte zu schreiben. Das ist die Idee von Rodolfo Kusch, der für mich einer der größten, wenn nicht sogar der beste Interpret des Peronismus ist und der Mann, den Papst Franziskus am meisten las und hörte.